QUANTOS CRISTOS
RESSUSCITARAM? (1)
Frei Bento Domingues, o.p.
1. Nas crónicas de Natal, durante vários
anos, preocupei-me, com questões de ordem histórica e teológica, levantadas
pelo género literário dos chamados “Evangelhos da Infância”. Esses belos tecidos
simbólicos, anunciando o reinado do Espirito de Cristo – recusa do mundo de senhores
e escravos – são mal servidos por uma leitura estéril de biologia milagrosa.
Este ano,
opto pela peregrinação ecuménica do Papa Francisco à Turquia, fundamental para
o renascimento das Igrejas. Selecciono, apenas, duas respostas descontraídas a
perguntas dos jornalistas, no voo de regresso
[1]. Voltarei, em breve, a
outros aspectos.
O Papa
Bergoglio tinha afirmado que, para chegar à suspirada plenitude da unidade, “a
Igreja católica não tem intenção de impor qualquer exigência”. Daí a questão: “estaria
a referir-se ao Primado (do Bispo de Roma)?
Resposta: A
questão do Primado não é uma exigência; é um acordo porque também os ortodoxos
o desejam. É um acordo para encontrar uma modalidade que seja mais conforme com
a dos primeiros séculos. Li, uma vez, algo que me fez pensar – um parêntesis -
aquilo que sinto de mais profundo acerca deste caminho da unidade está na
homilia que fiz, ontem, sobre o Espírito Santo. Li, com efeito, que só o
caminho do Espírito Santo é caminho certo, porque Ele é surpresa. Ele mostrar-nos-á onde está o ponto decisivo. Ele é
criativo…
Talvez isto
seja uma autocrítica, mas corresponde, mais ou menos, ao que eu disse nas
congregações gerais, antes do Conclave, o problema está no seguinte: a Igreja
tem o defeito, o hábito pecador, de olhar demasiado para si mesma, como se
imaginasse que possui luz própria. Mas, como sabem, a Igreja não tem luz
própria. Deve voltar-se para Jesus Cristo!
À Igreja, os primeiros Padres chamavam-lhe mysterium lunae, o mistério da lua,
porquê? Porque dá luz, mas não tem luz própria; é a que lhe vem do sol. E,
quando a Igreja olha demasiado para si mesma, aparecem as divisões. Foi o que
sucedeu depois do primeiro milénio. Hoje, à mesa, falávamos do momento, de uma
terra – não me lembro qual – em que um cardeal foi comunicar a excomunhão do
Papa ao Patriarca (ortodoxo). Naquele momento, a Igreja olhou para si mesma;
não estava voltada para Cristo. Creio que todos estes problemas que surgem entre
nós, entre os cristãos – falo pelo menos da nossa Igreja católica – surgem
quando ela olha para si mesma: torna-se auto-referencial.
Hoje,
Bartolomeu usou uma palavra, não foi «auto-referencial», mas era muito
semelhante, uma palavra muito bela… Agora não me recordo, mas era muito bela,
muito bela [o termo na versão italiana é introversão].
Eles aceitam
o Primado [do Bispo de Roma]. Hoje, na Ladainha, rezaram pelo «Pastor e
Primaz». Como diziam? «Aquele que preside…». Reconhecem-no; disseram-no, hoje,
na minha frente. Mas, quanto à forma do Primado temos de ir um pouco ao
primeiro milénio para nos inspirarmos. Eu não digo que a Igreja errou, não.
Percorreu a sua estrada histórica. Mas, agora, a estrada histórica da Igreja é
aquela que pediu João Paulo II: «Ajudai-me a encontrar um ponto de acordo à luz
do primeiro milénio».
Este é o
ponto-chave. Quando se fixa em si mesma, a Igreja renuncia a ser Igreja para
ser uma ONG teológica.
2. Uma jornalista interpelou-o “acerca
da histórica inclinação” que ontem o Papa Francisco tinha feito diante do
Patriarca de Constantinopla: como pensa agora enfrentar a crítica de quem talvez não entenda
estes gestos de abertura?
Resposta: Atrevo-me
a dizer que não se trata de um problema só nosso; é também um problema dos
ortodoxos. Eles têm o problema de alguns monges, de alguns mosteiros que estão
nessa estrada. Por exemplo, há um problema que se discute desde os tempos de
Paulo VI: é a data da Páscoa. E não nos pomos de acordo! Mas porquê? Porque, se
a fizéssemos na data da primeira lua depois do 14 de Nisan, com o avanço dos
anos, correríamos o risco – os nossos bisnetos – de ter de a celebrar em
Agosto. E devemos procurar… Paulo VI propôs uma data fixa concordada, um domingo
de Abril.
3. Bartolomeu foi corajoso, sublinhou o
Papa. Por exemplo, em dois casos, recordo um, mas há outro. Na Finlândia, ele
disse à pequena comunidade ortodoxa: festejai a Páscoa com os luteranos, na
data dos luteranos, para que num país de minoria cristã não haja duas Páscoas.
E o mesmo problema vivem os orientais católicos. Ouvi esta, uma vez, à mesa na
Via della Scrofa: preparava-se a Páscoa na Igreja católica e estava presente um
oriental católico que dizia: «Ah, não! O nosso Cristo ressuscita um mês mais
tarde! O teu Cristo ressuscita hoje?» O outro observou: O teu Cristo é o meu Cristo.
A data da
Páscoa é importante. Há resistência a isto por parte deles e nossa. Quanto a
estes grupos conservadores, devemos ser respeitosos, sem nos cansarmos de
explicar, catequizar, dialogar, sem insultar, sem os denegrir nem criticar
porque tu não podes arrumar uma pessoa dizendo: «este é um conservador». Não.
Este é tão filho de Deus como eu. Mas convidemo-lo: vem cá, falemos! Se não
quer falar é um problema dele, mas eu respeito-o. Paciência, mansidão e
diálogo.
Boas festas
21.12.2014
[1]
Cf. Seguirei, de perto, a narrativa do L’Osservatore Romano, 04.012.2014
